فلسفه قيام امام حسين(ع) (پرسش و پاسخ)

پرسش:
فلسفه واقعي قيام امام حسين(ع) چه بوده است؟ لطفا به نحو اجمال توضيح دهيد.
پاسخ:
در اينكه فلسفه واقعي قيام امام حسين(ع) چه بوده است نظريات مختلفي ارائه شده است از جمله اين نظرات مي توان به تشكيل حكومت اسلامي - امر به معروف و نهي از منكر - شهادت و ... اشاره كرد همه اين نظريات در اينكه هدف اصلي امام حسين(ع) اصلاح جامعه بوده مشترك هستند. مرحوم علامه عسكري معتقد است كه: «قيام امام حسين(ع) در حقيقت بر ضد انحراف از سنت رسول خدا(ص) بوده است» (1). در جاي ديگري مي نويسد: «در اواخر دوره معاويه از اسلام جز اسم و از قرآن جز رسمش باقي نمانده بود. وقتي معاويه از دنيا رفت و پسرش يزيد در سال 60 ه. به حكومت رسيد، نيز همين اوضاع وجود داشت. در اين زمان فقط دو راه براي امام باقي مانده بود: 1- بيعت 2- جنگ. بيعت امام حسين (ع) با يزيد به معناي اين بود كه آن حضرت افعال و اقوال و روش يزيد را قبول دارد اما، امام حسين(ع) از بيعت خودداري كرد و در اين راه به شهادت رسيد (2).
تقريبا همه كساني كه در رابطه با قيام امام حسين(ع) كتاب نوشته اند در اين امر اتفاق نظر دارند كه هدف امام حسين(ع) اصلاح جامعه بود.

ادامه نوشته

نقش عنصر امربه معروف و نهي‌ازمنكر در نهضت حسيني

متفكر شهيد آيت‌الله مرتضي مطهري
"ان‌الله اشتري من المومنين انفسهم و اموالهم بان لهم الجنه يقاتلون في سبيل‌الله فيقتلون و يقتلون وعدا عليه حقا في التوريه والا نجيل والقرآن و من اوفي بعهده من‌الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به ذلك هوالفوز العظيم، التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف و الناهون عن المنكر و الحافظون لحدود‌الله و بشر المومنين."
در ساختمان نهضت مقدس حسيني سه عنصر اساسي دخالت داشته است و مجموعا سه عامل به اين حادثه بزرگ شكل داده است. يكي اينكه بلافاصله بعد از درگذشت معاويه، يزيدبن معاويه فرمان مي‌دهد كه از حسين بن علي عليه‌السلام الزاما بيعت گرفته شود. امام در مقابل اين درخواست امتناع مي‌كند. آنها فوق‌العاده اصرار دارند، به هيچ قيمتي از اين تقاضا صرف‌نظر نمي‌كنند، و امام شديدا امتناع دارد و به هيچ قيمتي حاضر نيست به اين بيعت تن بدهد. از همينجا تضاد و مبارزه شديد شروع مي‌شود.
عامل دومي كه در اين نهضت تاثير داشته است و بايد آن را عامل درجه دوم و بلكه سوم به حساب آورد اينست كه پس از آنكه امام به واسطه درخواست بيعت در چنين شرايطي قرار مي‌گيرد كه از آن طرف اصرار و از طرف ايشان انكار است، به مكه مهاجرت مي‌كنند. پس از يكي دوماه اقامت در مكه خبر چگونگي قضيه به مردم كوفه مي‌رسد. آنوقت مردم كوفه به خود آمده، امام را دعوت مي‌كنند. برعكس آنچه ما غالبا مي‌شنويم و مخصوصا در بعضي كتب درسي مي‌نويسند، دعوت مردم كوفه علت نهضت امام نيست، نهضت اما علت دعوت مردم كوفه است. نه چنان بود كه بعد از دعوت مردم كوفه امام قيام كرد، بلكه بعد از اينكه امام حركت كرد و مخالفت خود را نشان داد و مردم كوفه از قيام امام مطلع شدند، چون زمينه نسبتا آماده‌اي در آنجا وجود داشت، مردم كوفه گردهم آمدند و امام را دعوت كردند.

ادامه نوشته

ضريح نور

يکي از افتخارات ايران اسلامي آن است که همواره در راه اعتلاي مرقدهاي مطهر ائمه اطهار نقشي پررنگ داشته است و امروز نيز اين هنرمندان ايراني هستند که با تلاش عاشقانه و خالصانه خود ضريح جديد امام حسين(ع) را طراحي و ساخته اند.

ساخت ضريح مطهر امام حسين(ع) يکي از توفيقات بزرگي بود که بعد از چهارده قرن افتخار ساخت آن نصيب مردمان شهر کريمه اهل بيت(ع) و ايران اسلامي شد تا شيعه بار ديگر اوج دلدادگي و سرسپردگي خود را به آستان مقدس و کبريايي سيدالشهدا(ع) نشان دهد.

پروژه ساخت ضريح مطهر امام حسين(ع) از سال 84 توسط تعدادي از ارادتمندان اباعبدالله الحسين(ع) در قم دنبال شد تا در رقابت با سازندگان ضريح فعلي که بُهره‌هاي هندي و از شيعيان واقفي‌اند‌، اين توفيق و افتخار با حمايت‌ها و رهنمودهاي مقام معظم رهبري، آيت الله سيستاني و ساير مراجع معظم تقليد نصيب شيعيان اثني عشري شود.

تلاش هاي خستگي ناپذير هنرمندان و استادکاران ايراني که با جوهره عشق به امام حسين(ع) عجين شده، شش سالي به طول کشيد تا ششمين ضريح آن حضرت به اتمام رسد و عاشقان، عکس ضريحي را در چشمانشان قاب بگيرند که اوج هنر اسلامي را به رخ دنيا مي‌کشد.

در ضريح جديد حرم مطهر امام حسين(ع) سوره هاي فجر، انسان و کوثر به طور کامل آمده است.

ادامه نوشته

دعوت

جاده و اسب مهياست، بيا تا برويم
كربلا، منتظر ماست،‌ بيا تا برويم
ايستاده‌ست به تفسير قيامت، زينب(ع)
آن سوي واقعه پيداست، بيا تا برويم
خاك در خون خدا، مي‌شكفد، مي‌بالد
آسمان، غرق تماشاست، بيا تا برويم
تيغ، در معركه مي‌افتد و برمي‌خيزد
رقص شمشير، چه زيباست، بيا تا برويم
از سراشيبي ترديد، اگر برگرديم
عرش، زير قدم ماست، بيا تا برويم
زره، از موج بپوشم و ردا، از توفان
راه ما، از دل درياست، بيا تا برويم
كاش،‌اي كاش! كه دنياي عطش مي‌فهميد
آب، مهريه‌? زهراست، بيا تا برويم
چيزي از راه نمانده‌ست، چرا برگرديم
آخر راه همين جاست، بيا تا برويم
فرصتي باشد اگر باز در اين آمد و رفت
تا همين امشب و فرداست، بيا تا برويم
* ابوالقاسم حسينجاني

جانفشاني ايران در راه کشتي نجات حسين(ع)

حرکت کاروان سفينه نجاه که ضريح جديد مرقد مطهر امام حسين (ع) را از ايران به سمت کربلاي معلا مي برد اين روزها با استقبال چشمگير مردم ايران روبه رو شده است. استقبالي که نمونه آن کمتر به چشم خورده است.اين کاروان تاکنون از بسياري از شهرهاي ايران اسلامي عبور کرده است و استقبال از آن کار را به جايي رسانده است که حتي شبکه بي بي سي نيز به آن اذعان نموده و اين استقبال را نماد عمق توجه به دين در ايران مي داند.

کارگاه ساخت ضريح حرم مطهر امـام حسين(ع) از خرداد 87 در شهر مقس قم که از ديرباز ملجا شيعيان بوده است فعـاليت خـود را آغاز کرد. براي ساخت اين ضريح بيش از چهار ميليارد و 500 ميليون تومان وجوهات نقدي و 143 کيلوگرم طلا از سوي مردم جمع آوري شده است.در ساخت ضريـح پنج تن نقره و 120 کيلو طـلا استفاده شده و براي تزئينات داخلي ضريح هم از هنرمندان اصيل ايراني از جمله خاتمكاري، مقرنس کاري، معرق کاري استفاده شده است. محمود فرشچيان هنرمند مشهور و چيره دست مينياتور ايران طراح اصلي ضريح جديد حرم امام حسين (ع) است . خطاط اين ضريح نيز استاد حسيني موحد است که در کنار اين هنرمندان بـزرگ، استادان ديگري از استان هاي شيراز، اصفهان و قم نقش بسزايي دارند.

هرچند که اين روزها مردم مي روند تا از ضريح امام حسين (ع) ديدار کنند اما در پشت اين ديدار ها مسئله ديگري نهفته است. مردم ايران به عشق امام حسين(ع) با پاي پياده در رکاب اين کاروان مي دوند و آن را با احترام و صلوات بدرقه مي کنند.

ادامه نوشته

اقليم قلم

آواز سرخ باران
مولف: حسن جلايي
ناشر: كتاب نيستان
تعداد صفحات: 141 صفحه
قيمت: 2800 تومان
در فهرست كتاب عناوين زير به چشم مي‌خورد:
آواز سرخ باران،‌اسير آتش، فرمان ابليس، هجرت هستي، مهمان خدا، حج ناتمام، بر خاك تابناك،‌بارگاه شهادت و بي‌پرده در حضور.
كتاب فوق مي‌پردازد به حادثه عظيم عاشورا، نويسنده با قلم زيباي خود به اتفاقات قبل و بعد از عاشورا مي‌پردازد.در بخش بي‌پرده در حضور مولف چنين آورده است: ... پس از درنگي كوتاه امام از خيمه بيرون آمد، آسوده و سبكبار بريده از همه، بريده از خويش، در كار پرواز به سوي خدا و فرزندش علي زين‌العابدين- سنگين از وديعه‌هاي پدر بر دوش، سوخته و اشك‌‌ريز از جدايي، نظاره‌گر پرواز نور شد.

ناميرا
مولف: صادق كرميار 
ناشر: كتاب نيستان
تعداد صفحات: 236 صفحه
بها: 6600 تومان
كتاب فوق درهفت فصل تنظيم شده، نويسنده در بخشي از فصل اول چنين نگاشته است: ... تا اسب را سيراب كني به نزد بشير مي‌روم تا تيغم را تيز كند. مادر در سكوت به ربيع نگريست تا از خانه بيرون رفت و در را بست. ربيع كه به در مغازه‌ بشير رسيد، شمشيرش را براي تيز كردن به او داد. بشير در حالي كه شمشير را تيز مي‌كرد به ربيع اشاره كرد كه بنشيند ...
نويسنده در كتاب ناميرا به شرح حال واقعه كربلا و معرفي چهره‌هاي تاثيرگذار در حادثه‌ عاشورا مي‌پردازد.

آثار و بركات امام حسين (ع) در دنيا
نويسنده: هاشم ناجي موسوي
مترجم: دكتر محمود مهدوي دامغاني
ناشر: كتاب نيستان
تعداد صفحات: 188 صفحه
بها: 3000 تومان
كتاب از چهارده فصل تشكيل شده است.
فصل اول پيرامون آثار و بركات حضرت سيد الشهدا (ع) از هنگام تولد تا هنگام شهادت است.
فصل دوم شامل آثار و بركات حضرت سيد‌الشهدا (ع) پس از شهادت است.
فصل چهارم به آثار و بركات تربت و خاك مقدس مرقد شريف آن امام شهيد مي‌پردازد.
در فصل ششم به آثار و بركت‌هاي زيارت و سلام دادن و رفتن كنار مرقد مطهر سيدالشهدا (ع) توجه شده است.
همچنين در فصل دوازدهم به آثار و بركت‌هاي دوستي و مهرورزي و شيفتگي به سيدالشهدا (ع) عنايت شده است

آثار و نتايج نهضت عاشورا

شهادت مظلومانه سيدالشهداء (ع) و يارانش در كربلا، تأثير بيدارگر و حركت آفرين داشت و خوني تازه در رگ هاي جامعه اسلامي دواند، جو نامطلوب را شكست و امتداد آن حماسه، در طول تاريخ، جاودانه ماند. حتي در همان سفر اسارت اهل بيت
عليهم السلام  نيز تأثيرات سياسي اين حادثه در
انديشه‏ هاي مردم آشكار شد. گروهي از اسرا را كه به شام مي ‏بردند، چون به «تكريت» رسيدند، مسيحيان آنجا در كليساها جمع شدند و به نشان اندوه بر كشته شدن حسين عليه السلام، ناقوس نواختند و نگذاشتند آن سربازان وارد آنجا شوند. به شهر «ينا» نيز که رسيدند، مردم آنجا همگي گرد آمدند و بر حسين (ع) و دودمانش سلام و درود فرستادند، امويان را لعن كردند و سربازان را از آنجا بيرون كردند. چون خبر يافتند كه مردم «جهينه» هم جمع شدند تا با سربازان بجنگند وارد آن نشدند. به قلعه «كفر طاب» رفتند، به آنجا نيز راهشان ندادند. به «حمص» كه وارد شدند، مردم تظاهرات كردند و شعار دادند: «اكفرا بعد ايمان و ضلالا بعد هدي؟» و با آنان درگير شدند و تعدادي را كشتند. برخي از تأثيرات حماسه عاشورا از اين قرار است:
1ـ قطع نفوذ ديني بني اميه بر افكار مردم.
2ـ احساس گناه و شرمساري در جامعه، به خاطر ياري نكردن حق و كوتاهي در اداي تكليف‏.
3ـ فرو ريختن ترس و رعب ها از اقدام و قيام بر ضد ستم‏.
4ـ رسوايي يزيديان و حزب حاكم اموي.
5 ـ بيداري روح مبارزه در مردم‏.
6ـ تقويت و رشد انگيزه‏ هاي مبارزاتي انقلابيون‏.
7ـ پديد آمدن مكتب جديد اخلاقي و انساني (ارزش هاي نوين عاشورايي و حسيني).
8ـ پديد آمدن انقلاب هاي متعدد با الهام از حماسه كربلا.
9ـ الهام بخشي عاشورا به همه نهضت هاي رهايي بخش و
حركت هاي انقلابي تاريخ‏.
10ـ تبديل شدن «كربلا» به دانشگاه عشق، ايمان، جهاد و شهادت براي نسل هاي انقلابي شيعه‏.
11ـ به وجود آمدن پايگاهي نيرومند، عميق و گسترده تبليغي و سازندگي در طول تاريخ، بر محور شخصيت و شهادت سيدالشهداء عليه السلام.
از نهضت هاي شيعي پس از عاشورا، مي ‏توان «انقلاب توابين»، «انقلاب مدينه»، « قيام مختار»، « قيام زيد» و حركت هاي ديگر را نام برد. تأثير حماسه عاشورا را در انقلاب هاي بزرگي كه در طول تاريخ بر ضد ستم انجام گرفته، چه در ايران و چه در كشورهاي ديگر، نبايد از ياد برد. «فرهنگ شهادت» و انگيزه جهاد و جانبازي كه در انقلاب اسلامي ايران و هشت سال دفاع مقدس در جبهه‏ ها جلوه‏ گر بود، گوشه‏ اي از اين تأثيرپذيري است. يكي از نويسندگان محقق، نتايج نهضت كربلا را عبارت مي‏داند از:
1ـ پيروزي مکتب اسلام و حفظ آن از نابودي‏.
2ـ هزيمت امويان از عرصه فكري مسلمين‏.
3ـ شناخت اهل بيت (ع) به عنوان نمونه‏ هاي پيشوايي امت‏.
4ـ تمركز شيعه از بُعد اعتقادي بر محور امامت‏.
5ـ وحدت صفوف شيعه در جبهه مبارزه‏.
6ـ ايجاد حس اجتماعي در مردم‏.
7ـ شكوفايي موهبت هاي ادبي و پديد آمدن ادبيات عاشورايي.
8 ـ منابر وعظ و ارشاد، به عنوان وسيله آگاه کردن مردم‏.
9ـ تداوم انقلاب به صورت زمينه سازي نهضت هاي پس از عاشورا.
حادثه كربلا، گشاينده جبهه اعتراض عليه حكومت امويان و سپس عباسيان شد، چه به صورت فردي كه روح هاي بزرگ را به عصيان و افشاگري واداشت و چه به شكل مبارزه‏ هاي گروهي و قيام هاي عمومي در شهري خاص يا منطقه‏ اي وسيع.
خون او تفسير اين اسرار كرد
ملت خوابيده را بيدار كرد
منابع:
1- کليات اقبال لاهوري، ص 75
2- کتاب فرهنگ عاشورا، جواد محدثي

خشم وهابيت از ابراز عشق به اهل بيت (ع)

مسئله محبت به خاندان پيامبر (ص) تنها متعلق به شيعيان نيست. هرچند که تنها شيعيان اعتقاد به مسئله ولايت و خلافت امام علي پس از فوت پيامبر اعظم (ص) و نادرستي جريان سقيفه دارند اما مسئله ابراز عشق و محبت به اهل بيت تقريبا در تمامي فرق و مذاهب اسلامي وجود داردو شايد علت اصلي اين ابراز محبت به اهل بيت آنهم با اين همه دشمني عليه اين خاندان را بايد از توجه ويژه پيامبر اکرم (ص) به خاندان اهل بيت بتوان دانست. پيامبر اسلام (ص) مدام به مردم در خصوص جايگاه اهل بيت گوشزد مي کردند و يا هنگام رد شدن از کنار خانه امام علي (ع) و حضرت فاطمه (س) اين آيه تطهير را قرائت مي کردند . اين آيه صراحتا مي فرمايد:إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا خواست خداوند چنين است که هر پليدي را از خاندان پيامبر دور کند و آنان را از هر آلودگي پاک نمايد.سوره مبارکه احزاب آيه شريفه 33 البته اين توجهات تنها بخشي از تاکيدات پيامبر و خداوند بر جايگاه خاص اهل بيت است و بيان کامل آن در صدها جلد کتاب نيز نخواهد آمد اما مي خواهيم بگوييم که همين توجهات باعث شده است تا مسئله محبت به اهل بيت همچنان در تمام جامعه اسلامي وجود داشته باشد.

ادامه نوشته